1、孟子地位的爭議：雖然孟子在宋代地位顯著提升，但仍有一些儒學學者對其學說提出非議。然而，這些非議并不能動搖孟子亞圣地位的確立。 孟子對中華民族的影響：孟子學說的精華，包括其對仁義的理解，在中華民族的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。在復(fù)興中華的偉大事業(yè)中，這些傳統(tǒng)文明的精華將繼續(xù)發(fā)揮其不可替代的作用。
2、在兩大學派消長的過程中，孟子在儒學中的地位卻不斷地提高，因為兩大學派都尊崇孟子，以孟子的後繼者自命。宋代兩位最大的崇孟功臣正是王安石和朱熹， 管其學 觀點是互相排斥的。自宋以下，只有明太祖對孟子民貴君輕，殺暴君如誅匹夫一類言論極度反感，他一度撤去孟子在孔廟中的配享地位， 命令儒臣刪定《孟子節(jié)文》。
3、孟子之所以成為了王安石的異代知音，原因有以下幾點：一是類似的人生經(jīng)歷，產(chǎn)生了異代共鳴。孟子與王安石都作為改革者的身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，孟子在戰(zhàn)國諸侯之間推廣自己的學說，王安石在宋神宗的支持下，在變法過程中推行新的改革政策。
4、其次，宋朝的儒學集大成者一定要說回朱熹。也正是因為朱熹，后面的儒學得到發(fā)展變成了理學。為之后儒學得以在中國重新發(fā)展，重新在后世得到傳承。因為朱熹憑借他在自己國家上面的地位和學術(shù)上面的淵博，讓大家重新推崇學習這樣的學說。
5、宋代的朱熹是中國古代“性善”思想的集大成者。朱熹認為太極是宇宙的根本和全體，太極本身包含理與氣，理在先，氣在后，太極之理是一切理的綜合，不生不滅，完美至善，是“萬善”的道德標準。而理氣之理，則指世界各種事物的具體道理，又叫“萬理”。
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